#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 1 הנותן צמר לצבע וצבעו כאור או בצבע אחר מה דינו, [כיוצא בו נתן לו לעשות כסא ועשה ספסל או כסא מכוער] וכיצד הלכה?	"צבעו כאור או כסא מכוער וכד' - לכו&quot;ע אם השבח יותר מהיציאה נותן לו דמי היציאה, ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו דמי השבח.<p dir=""rtl"">צבעו בצבע אחר או שעשה ספסל במקום כסא - ר&quot;מ אמר נותן לו דמי עציו שקנה את זה בשינוי, וכאן לא קנס שלא ירוויח כיון שהיה בשוגג (לעיל צה:). ר' יהודה סבר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח (רש&quot;י פי' שקנס, ואחרים פי' מפני שלא התכוון לקנות, או שאינן גזלן).</p><p dir=""rtl"">לקמן קב. איתא דהלכה כר' יהודה.</p>"	בבא קמא קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 2 איבעיא להו יש שבח סמנין על הצמר, או אין שבח סמנין על הצמר (לענין גזלה). היכי דמי והאם נפשט?	"גזל סמנין ושחק אותם - ודאי התחייב, שקנה בשינוי.<p dir=""rtl"">גזל סמנין שרויים וצבע בהם - ודאי חייב לשלם את מה שגזל ואינו יכול לומר שיטול אותם מהצמר, שהרי זה דבר בלתי אפשרי.</p><p dir=""rtl"">גזל צמר וסמנים מאדם אחד וצבע בהם וזל מחיר הצמר הצבוע, או שצבע דבר שאין מועיל לו הצביעה, רבינא אמר שבא קוף וצבע עם סמנין של אחד צמר של אחר - הסתפקו האם נחשב שהצבע קיים כאן, רצו להוכיח מערלה ושביעית שהצבע אסור, ונדחה. (ע' תוס' שאף שנדחה יש ללמוד משם לפחות לחד מ&quot;ד שיש שבח סמנין בבגד, אמנם שאר הראשונים כתבו שלא נפשט.)</p>"	בבא קמא קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא. 3 האם לענין ערלה ושביעית וטומאה יש שבח סממנין על הבגד לאסרו?	"בגד שצבאו בקליפי עלרה ידלק - ואמר רבא הנאה הנראית לעינים אסרה תורה, שנאמר &quot;וערלתם ערלתו את פריו... ערלים לא יאכל&quot; לרבות שלא יהנה ולא יצבע בו ולא ידילק את הנר.<p dir=""rtl"">בגד שצבעו בקליפי שביעית ידלק - דכתיב &quot;תהיה&quot; בהויתה תהא.</p><p dir=""rtl"">רבא רמי מערלה שחזותא מילתא היא לדם ששם חזותא לאו מילתא היא ובגד שנבלע בו דם אם יכול לצאת רביעית ע&quot;י כביסה הבית טמא ואם לאו טהור - ותירץ דהכי בדם תבוסה דרבנן ומקולי רביעיות שנו כאן.</p>"	בבא קמא קא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קא: ספיחי סטיס וקוצה, סתם עצים, עצים דמשחן האם יש להם קדושת שביעית ומדוע?	"ספיחי סטיס וקוצה שעומדים לצביעה - יש להם שביעית דהנאתן וביעורן שווה.<p dir=""rtl"">סתם עצים כיון דלהסקה עומדים ואין הנאתן וביעורם שווה - אין להם שביעית, ולר' יוסי יש להם שביעית אף שאין הנאתן וביעורם שווה.</p><p dir=""rtl"">עצים דמשחן אף דהנאתן וביעורם שווה - כיון דסתם עצים אין בהם שביעת (לחכמים) גם הם אין להם. </p><p dir=""rtl"">(כגר' רש&quot;י סוכה ותוס' כאן. אבל רש&quot;י כאן פי' את הגרסא שסתם עצים ודאי אין בהם שביעית, והמחלוקת בעצים דמשחן)</p>"	בבא קמא קא:		
